Les collines au sud de Jénine portent le son de manière inhabituelle. Le vent traverse les terrasses d'oliviers, des chiens aboient à travers des routes lointaines, et parfois le murmure du deuil dérive plus loin que prévu, se mêlant à l'air du soir longtemps après que les funérailles se soient terminées. Les villages du nord de la Cisjordanie ont vécu pendant des années dans cette géographie superposée de mémoire et d'interruption, où des rituels ordinaires — récoltes, prières, enterrements — se déroulent sous le regard des points de contrôle, des colonies et des routes militaires.

Cette semaine, dans le village d'Asasa près de Jaba’, une famille a découvert que même le chagrin lui-même ne pouvait rester intact.

Selon des proches et des résidents locaux, le corps de Hussein Asasa, un Palestinien de 80 ans, a été exhumé seulement quelques heures après l'enterrement après que des colons israéliens ont objecté à la proximité de la tombe avec la zone de colonie voisine autrefois connue sous le nom de Sa-Nur. Les membres de la famille ont déclaré que des colons étaient arrivés près du cimetière et avaient menacé de détruire la tombe avec des engins de construction si le corps n'était pas retiré. Dans l'obscurité entre l'enterrement et l'aube, le deuil est redevenu mouvement : des pelles soulevant de la terre fraîche pour la deuxième fois, des mains portant le mort d'un lieu de repos à un autre.

Reuters a vérifié des images vidéo montrant des colons rassemblés près de la tombe tandis que des soldats israéliens se tenaient à proximité alors que la famille retirait le corps. L'armée israélienne a ensuite déclaré avoir coordonné les funérailles initiales et a nié avoir ordonné la réinhumation, bien qu'elle ait reconnu être intervenue après des rapports de confrontation entre colons et Palestiniens. Des soldats auraient confisqué des outils de creusement aux colons sur les lieux.

Le cimetière est situé près de terres liées à l'ancienne colonie de Sa-Nur, l'une des plusieurs colonies évacuées en 2005 lors du désengagement d'Israël de Gaza et de certaines parties de la Cisjordanie nord. Cependant, ces dernières années, le soutien politique israélien à une activité de colonisation renouvelée dans la région s'est intensifié, et les communautés palestiniennes autour de Jénine ont de plus en plus décrit un paysage où l'incertitude se propage silencieusement à travers les routes, les terres agricoles et les bords des villages.

Pour de nombreux Palestiniens en Cisjordanie, les cimetières contiennent plus que des morts. Ils sont parmi les rares points fixes dans un territoire façonné par des permis, des fermetures et des frontières changeantes. Les tombes deviennent des archives d'appartenance, une continuité écrite dans le sol lui-même. Perturber l'une d'elles, c'est déstabiliser non seulement une famille mais aussi un sentiment de permanence déjà usé par des décennies de conflit.

Des responsables des droits de l'homme aux Nations Unies ont condamné l'incident, le décrivant comme faisant partie d'un climat plus large de déshumanisation auquel sont confrontés les Palestiniens dans le territoire occupé. L'inquiétude internationale concernant la violence des colons s'est intensifiée depuis le déclenchement de la guerre à Gaza en octobre 2023, les groupes de droits et les observateurs étrangers documentant la montée des attaques contre des villages, des fermes, des rassemblements funéraires et des communautés rurales à travers la Cisjordanie.

La géographie du nord de la Cisjordanie est de plus en plus devenue celle de présences qui se chevauchent : des patrouilles militaires circulant sur des routes étroites, des avant-postes de colons s'étendant sur des sommets de collines, et des villages palestiniens poursuivant leurs routines sous une atmosphère de tension persistante. Dans les communautés voisines, des histoires circulent de funérailles interrompues, d'ambulances retardées, de terres agricoles bloquées et de maisons abandonnées sous pression. Chaque récit s'installe dans la mémoire locale comme de la poussière après le passage de machines lourdes.

Pourtant, même au milieu de ces perturbations, les rituels d'enterrement se poursuivent avec une remarquable tranquillité. Les familles se rassemblent toujours sous des branches d'olivier. Des prières sont toujours récitées à voix basse. Du café est servi aux endeuillés dans de petites tasses en papier alors que le soir s'installe sur les maisons en pierre. Les rythmes persistent, bien que modifiés par la peur et la fatigue.

À la fin de la nuit à Asasa, le corps de Hussein Asasa avait été réinhumé ailleurs. Le deuil de la famille a repris dans un autre morceau de terre, sous un autre morceau de ciel. Autour d'eux, les collines restaient inchangées en apparence — pierre pâle, terrasses, arbres éparpillés — bien que pour ceux qui ont porté le cercueil une seconde fois, le paysage ne puisse plus jamais sembler entièrement calme.

Avertissement sur les images générées par IA : Les illustrations ont été générées avec des outils d'IA comme interprétations visuelles des événements et des lieux rapportés.

Sources :

Reuters Anadolu Agency Bureau des droits de l'homme des Nations Unies Associated Press Le Monde